Sant'Antonio Abate il Santo del Fuoco
- 110
- Info
1
2013
Università del Salento Facoltà di Beni CulturaliMetrangolo Mariacristina
[
SANT’ANTONIO ABATE I
LSANTO DEL FUOCO]
2
GLOSSARIO
?
Introduzione; pag.3
?
Storia e origini del Santo del Fuoco; pag.4
?
Il Patronato; pag.6
?
Sant’Antonio Abate a No
voli, origine del culto; pag.7
?
I giorni del fuoco: festa, tradizioni ed usanze; pag.10
?
Brevi cenni sull’iconografia antoniana;
pag.11
?
Fonti bibliografiche; pag.14
3
INTRODUZIONE
In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò chemantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storiadel paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
la tradizione vuole, che sia
un’
importante fonte a fini agiografici, per la ricostruzione delle vite deisanti.
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Introduzione; pag.3
?
Storia e origini del Santo del Fuoco; pag.4
?
Il Patronato; pag.6
?
Sant’Antonio Abate a No
voli, origine del culto; pag.7
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I giorni del fuoco: festa, tradizioni ed usanze; pag.10
?
Brevi cenni sull’iconografia antoniana;
pag.11
?
Fonti bibliografiche; pag.14
3
INTRODUZIONE
In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò chemantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storiadel paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
la tradizione vuole, che sia
un’
importante fonte a fini agiografici, per la ricostruzione delle vite deisanti.
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2
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?
Introduzione; pag.3
?
Storia e origini del Santo del Fuoco; pag.4
?
Il Patronato; pag.6
?
Sant’Antonio Abate a No
voli, origine del culto; pag.7
?
I giorni del fuoco: festa, tradizioni ed usanze; pag.10
?
Brevi cenni sull’iconografia antoniana;
pag.11
?
Fonti bibliografiche; pag.14
3
INTRODUZIONE
In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò chemantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storiadel paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
la tradizione vuole, che sia
un’
importante fonte a fini agiografici, per la ricostruzione delle vite deisanti.
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Introduzione; pag.3
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Storia e origini del Santo del Fuoco; pag.4
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Il Patronato; pag.6
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Sant’Antonio Abate a No
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I giorni del fuoco: festa, tradizioni ed usanze; pag.10
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INTRODUZIONE
In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò chemantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storiadel paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
la tradizione vuole, che sia
un’
importante fonte a fini agiografici, per la ricostruzione delle vite deisanti.
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INTRODUZIONE
In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò chemantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storiadel paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
la tradizione vuole, che sia
un’
importante fonte a fini agiografici, per la ricostruzione delle vite deisanti.
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Sant’Antonio Abate a No
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INTRODUZIONE
In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò chemantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storiadel paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
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Introduzione; pag.3
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Storia e origini del Santo del Fuoco; pag.4
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Il Patronato; pag.6
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INTRODUZIONE
In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò chemantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storiadel paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
la tradizione vuole, che sia
un’
importante fonte a fini agiografici, per la ricostruzione delle vite deisanti.
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Il Patronato; pag.6
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I giorni del fuoco: festa, tradizioni ed usanze; pag.10
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Brevi cenni sull’iconografia antoniana;
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INTRODUZIONE
In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò chemantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storiadel paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
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Fonti bibliografiche; pag.14
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INTRODUZIONE
In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò chemantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storiadel paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
la tradizione vuole, che sia
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In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò chemantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storiadel paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
la tradizione vuole, che sia
un’
importante fonte a fini agiografici, per la ricostruzione delle vite deisanti.
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In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò chemantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storiadel paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
la tradizione vuole, che sia
un’
importante fonte a fini agiografici, per la ricostruzione delle vite deisanti.
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Università del Salento Facoltà di Beni CulturaliMetrangolo Mariacristina
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SANT’ANTONIO ABATE I
LSANTO DEL FUOCO]
2
GLOSSARIO
?
Introduzione; pag.3
?
Storia e origini del Santo del Fuoco; pag.4
?
Il Patronato; pag.6
?
Sant’Antonio Abate a No
voli, origine del culto; pag.7
?
I giorni del fuoco: festa, tradizioni ed usanze; pag.10
?
Brevi cenni sull’iconografia antoniana;
pag.11
?
Fonti bibliografiche; pag.14
3
INTRODUZIONE
In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò chemantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storiadel paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
la tradizione vuole, che sia
un’
importante fonte a fini agiografici, per la ricostruzione delle vite deisanti.
Sant'Antonio Abate il Santo del Fuoco
-
- 110
- Info
1
2013
Università del Salento Facoltà di Beni CulturaliMetrangolo Mariacristina
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SANT’ANTONIO ABATE I
LSANTO DEL FUOCO]
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GLOSSARIO
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Introduzione; pag.3
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Storia e origini del Santo del Fuoco; pag.4
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Il Patronato; pag.6
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Sant’Antonio Abate a No
voli, origine del culto; pag.7
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I giorni del fuoco: festa, tradizioni ed usanze; pag.10
?
Brevi cenni sull’iconografia antoniana;
pag.11
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Fonti bibliografiche; pag.14
3
INTRODUZIONE
In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò chemantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storiadel paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
la tradizione vuole, che sia
un’
importante fonte a fini agiografici, per la ricostruzione delle vite deisanti.
Sant'Antonio Abate il Santo del Fuoco
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Introduzione; pag.3
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Storia e origini del Santo del Fuoco; pag.4
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Il Patronato; pag.6
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Sant’Antonio Abate a No
voli, origine del culto; pag.7
?
I giorni del fuoco: festa, tradizioni ed usanze; pag.10
?
Brevi cenni sull’iconografia antoniana;
pag.11
?
Fonti bibliografiche; pag.14
3
INTRODUZIONE
In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò chemantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storiadel paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
la tradizione vuole, che sia
un’
importante fonte a fini agiografici, per la ricostruzione delle vite deisanti.
Sant'Antonio Abate il Santo del Fuoco
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INTRODUZIONE
In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò chemantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storiadel paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
la tradizione vuole, che sia
un’
importante fonte a fini agiografici, per la ricostruzione delle vite deisanti.
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INTRODUZIONE
In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò chemantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storiadel paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
la tradizione vuole, che sia
un’
importante fonte a fini agiografici, per la ricostruzione delle vite deisanti.
Sant'Antonio Abate il Santo del Fuoco
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INTRODUZIONE
In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò chemantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storiadel paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
la tradizione vuole, che sia
un’
importante fonte a fini agiografici, per la ricostruzione delle vite deisanti.
Sant'Antonio Abate il Santo del Fuoco
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2013
Università del Salento Facoltà di Beni CulturaliMetrangolo Mariacristina
[
SANT’ANTONIO ABATE I
LSANTO DEL FUOCO]
2
GLOSSARIO
?
Introduzione; pag.3
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Storia e origini del Santo del Fuoco; pag.4
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Il Patronato; pag.6
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Sant’Antonio Abate a No
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I giorni del fuoco: festa, tradizioni ed usanze; pag.10
?
Brevi cenni sull’iconografia antoniana;
pag.11
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Fonti bibliografiche; pag.14
3
INTRODUZIONE
In un mondo che procede in senso alquanto anti-cristiano, si trova, ancora, nelle piccole realtà
cittadine, esempi di vera fede radicata nell’uomo.
Ciò, avviene, per ortodosso dogmatismo evangelico, nei migliori casi; o per puro lucro economico,osservando, in special modo, le celebrazioni da un punto di vista speculativo.Nel mondo odierno, Sacro e Profano si fondono in una rete con maglie così fitte da non poter
comprendere dove finisca l’uno e dove inizi l’altro.
L’
obiettivo della mia piccola tesi è proprio quello di applicare le ipotesi prima avanzate, perdescrivere il panorama attuale della cristianità, a un caso/evento reale.Al centro del mio excursus vi sarà la figura ancestrale del santo fondatore del monachesimo
occidentale, Sant’Antonio Abate.
La grandiosa celebrazione dedicata al Santo Eremita prende vita nel Salento, presso la piccolacittadina di Novoli, località a nord di Lecce.Fatto, questo, straordinario in relazione alla sporadica diffusione di questo culto nelle terreSalentine.In questa piccola asserzione tratterò delle origini del Santo Anacoreta, della sua vita ma
specialmente, per quanto mi sarà possibile, cercherò di ricostruire, con l’aiuto dei documenti
prodotti negli anni dagli studiosi, gli albori del culto antoniano presso la località di Novoli e ciò che mantiene vivo il culto ancora oggi.Darò, in seguito, una panoramica di ciò che la tradizione ha portato fino a noi tramite i
festeggiamenti del Santo, soffermandomi sull’importanza della devozione che i novolesi provano
nei confronti del loro Patrono, venerazione per altro che ha caratterizzato profondamente la storia del paese e che si è mantenuto, come prima accennato, sempre vivido.
Infine, passerà allo sviluppo iconografico del Santo, tramite le testimonianze dell’arte visiva
,utilizzata come valido strumento dagli storici, inclusa tra le fonti materiali.
Duale è l’importanza dell’iconografia, da un lato fa’
parte del bagaglio artistico nel paese dall’altro,
la tradizione vuole, che sia un’
importante fonte a fini agiografici, per la ricostruzione delle vite dei santi.